2023-05-10 14:56:27
那么，别礼呢？就是下面那个。「普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛」等等，下面一共有几句，大家都了解的。这个意思说，一时方、「时」就是三世，「方」就是十方，这个包含了什么？包含了法界，无尽的法界，统统在这里。那么然后呢「一一」，你的观念去缘想这个，平常的我们那个「意」，是攀缘的什么？外境是一种，里边是一种；不管是，若外境，若内境，都是烦恼相应的，现在不是，我们要一心至诚的去缘这个，就像眼前一样。
所以这个文字很容易懂，除了这个以外，还要以普贤的妙行，发净信力，这样。这个以我们的情况看起来，好像我们很难做到，是！的确，以我们现在情况来说，是很难做到。那么在这种情况之下，有一个基本的概念，大家要了解，我们现在到这里来，学佛的凡夫，这是我最究竟的目标，所以我们盼望的是将来得到这个圆满的果。请问你要得到圆满的果，现在该下如何正确的因？了解吗？非常清楚，每个地方，所以我们千万不要说：「我是凡夫啊！」这句话对不对？对的。下面一句话，就不一样了，平常我们说：「唉呀！我是凡夫啊！」那好，停在那里，坐在那里，等那个佛果天上掉下来，完全错误。
下面说：「因为我是凡夫啊！所以努力在因地上面，积正因资粮。」这就完全对了，你要积正因资粮，要有正确的方法哦！那个时候你了解了正确的方法，照着去做，你就很清楚，很明白，一步一步的向前上进。所以说：「我现在是凡夫啊！所以我要赶快努力！」你绝对不会停在这个地方，因为你赶快努力步步上升，所以不知不觉当中，慢慢、慢慢的，一步靠近一步，就接近了。就像我们平常念书一样，平常世间再难的东西，你没学的时候，停在那里，觉得难得不得了，它有一个很善巧的方法，先到幼儿园里面去，他跑到幼儿园做一些什么？简单极了，小猫跳、小狗叫，来来来！去去去！这个不用幼儿园也会呀！但是它有它的道理在，你去了以后，弄弄很欢喜。刚去的时候，让你有欢喜，然后呢，一步一步上去，你不知不觉当中，到了二十岁，三十岁，你就成功一个大学者了，你样样可以行了！
在你真正过程当中，你并不觉得这难得不得了，所以你们到这个时候，就信得过一句话：「修行不难，任何一个时候，你只要跨一步，但是你必需跨一步。」这个时候你了解了，你跨了没有？这个跨跟原地踏步是二件事情，跨是要向前的，原地踏步已经不可以，弄得不好，我们往往向后转，在向后退。真正重要的在这个地方，，亦复如是。所以这个地方，就谈到什么？质正量圆、次第无误，等到你最后到等觉成妙觉的时候，还是跨一步！因为还是跨一步，所以我们释迦世尊，坐在那个菩提树下，抬头一望，成了佛了！不是吗？他也这么一下，但是他这个一下，怎么呢？就是这么一来，我们现在这地方，亦复如是，所以这个普贤的妙行，我们现在走对了，下脚的第一步，就是千万不要说，这十地菩萨的事情！对的，这是十地菩萨的事情，从那里开始呀？
从我现在开始，你想不想学佛，也就罢了，赶快回家去，慢慢的忏悔，供养三宝，积了善根再来。跑到这个地方来的话，那就是正式走的时候。所以我这一点，为什么说，我们这里有一位老上座，昨天，那个如实法师他说，他是在这地方该吃该坐的，我为什么赞叹他？他这样，他还是这么努力的在这里学，所以我们年青人，想到这里该惭愧。反过来说，这个真是我们的老师。那么现在我们下面说，我们能够这样的因地当中，有正确的认识，照着做对了，发起那个净信力，这样去，所以这个是产生这么大的功德，因为你有这个功德，对你以往的罪过来说，抵销了，净除罪障，抵销了以后，向前来说，资粮集聚了。那么这个别礼当中的「身」。
意敬礼呢？「意敬礼者，『于一尘中』等一颂。谓于一一微尘之上，皆有一切尘数诸佛安住菩萨围绕会中，应发胜解，随念诸佛，所有功德。」那个就是于「一一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满」。这个就是我们的概念，所以这意敬礼，任何一个最小的微尘当中，就有微尘数的佛剎，有微尘数的菩萨等等围绕。关于这个概念，应发胜解，在这一段话当中，重要的要发「胜解」。什么叫胜解？就是对你所缘的那个境，确定不移的，不为他转。平常我们心里面浮浮泛泛，这个不是胜解。胜解的话，就是确定不移的，那么这个我们现在就是马上用得上的，当我们有了这个胜解以后，尽管眼前我什么都看不见，可是我确定晓得：我，现在在无明当中，像一个瞎子一样，看不见，可是佛菩萨的光明，就像我虽然看不见太阳，像瞎子看不见太阳，可是太阳照着瞎子呀！所以你心里面，这么确定的这样的心念，当你想着，你虽然看不见佛，可是佛是明明白白坐在你面前，瞪大你的话，你自然的非常恭敬，非常至诚，那个时候，这个相应的功德，一一都启发增长，这个是意敬礼者。
【「语敬礼者，『各以一切』等一颂。谓于诸佛功德胜誉，不可穷尽，化一一身，有无量首，化一一首，有无量舌，以微妙音而称赞之。此中音者，即是赞辞，其支分者，谓因即是舌根，（此与汉文稍有出入）海者是繁多辞。」】
那么这个，它下面说与汉文稍有出入，这个我们汉文系统当中，就是第二支，「称赞如来」，实际上呢它并归在礼敬支当中，礼敬礼「我们各以一切音声海，普出无尽妙言辞」，就是这一个，这个内容虽然描写的时候，容有出入，可是它这个，你了解以后，照着去做的话，这是一样的，所以这是第一支，这个是礼敬，那么包括了十大愿王里头两支。第二支是供养，就是我们的第三支。
【「供养支中，有上供者，」】
供养分二个，一个有上的，一个叫无上的。有上的，就是我们普通的。
【「『以诸最胜』等两颂。」】
那颂文是，「以诸最胜妙华鬘，伎乐、涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我亦供养诸如来。」就是这里。那么这个两颂，什么以最胜的妙华，最胜的香。
【「最胜华者，谓人天等处，所有众多希有散华，鬘谓配贯种种妙华。」】
「华」就是散的一朵朵花；「鬘」，就是把那个花连串起来的；
【「此二种中，皆有一切，或实或假。」】
什么是实？实在的；什么是假？那是观想的；
【「伎乐者，谓诸乐具若弦若吹，」】
「弦」，就是弦乐器，吹的话，就是管乐器、铜管乐器等等、木管乐器，都在里，萧、笛、喇叭都是吹的，弦乐器那是钢琴，那么小提琴，这是弦乐器，那么像我们这胡琴什么等等。