2023-05-10 14:56:27
每个人的内心里，都潜藏着几个不同的自我。肉身在俗世，灵魂在云端。饮酒啖肉的我，遇不见竹林边独坐的我。东坡就曾放言：宁可食无肉,不可居无竹。为何？无肉令人瘦，无竹令人俗。人活的，不只是物质，还有精神，不只是世故，还有风节。
竹子，直立中空，不弯不折，挺拔清雅，与松竹梅兰并称四君子。自古多少人以竹为知己，将竹的风格化作自己的风骨。
蓝田辋川竹里馆边，走进竹林深处，听到泫然的古琴声。循声寻觅，见到了独坐幽竹下的王维，一边弹拨琴弦，不时伴几声长啸。站在一旁听琴，他恍然不知，无人可以扰他的清静，唯明月多情，偏来相照。经历过世事坎坷，他晚年惟好静，万事不关心，在一片清幽之中，心底澄澈，尘虑皆空，物我两忘。
或许，在这幽深的竹林里，还会逢着前世狂放的一群，“竹林七贤”的浪子们。他们也弹琴，也长啸，放浪形骸，率性洒脱。
七贤的竹林不在辋川，在山阳，现在的河南修武。山阳茂林修竹，风景奇秀，是达官贵人们休闲的好去处。，司马父子三人掌控了魏国大权。诸多名士因抗拒遇害，不愿合作的，只好隐逸山林，拒不出仕。彼时，七贤多住在山阳。山涛在山阳做小官，认识了青年才俊稽康，后又认识了阮籍，三人携手入竹林。之后，山涛又推荐了老乡向秀，阮籍则带来了侄子阮咸和小不点儿的王戎，刘伶随后循着酒香而来。七人啸聚竹林，抚琴饮酒，纵情不羁，倾心于老庄之道，自得其乐。时人称之“竹林七贤”。
七贤有的狂放，有的刚傲，有的深沉，有的旷放，有的聪颖，有的内秀，有的好饮酒，有的喜音乐，有的爱打铁，但高情隐逸的精神追求，放旷不羁的处世方式，却一起成就了竹林精神的另类传奇，成就了魏晋风度，这个中国历史上的精神品牌。
竹的精神，也就成为许多文人名士的内心追逐。晋代大书法家王徽之，更大的大书法家王羲之的儿子，曾暂时寄住在人家的空房子里，他就叫人种竹子。人家说，不过暂住一下嘛，种什么竹子，不嫌麻烦啊？他啸咏良久，指着竹子说，何可一日无此君？他平生爱竹，以竹子为知音。也许爱竹的人，都有一颗清高孤独的心。
竹子可用来制作乐器，丝竹往往作为管弦乐器的代称。丝竹之声里，不知可有高山流水的知音之遇？但竹自古确是被认为有君子之风，是美好品德的代称。
“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”《诗经·小雅·斯干》这样歌唱。相传这是周宣王建造宫室时所唱的诗，涧水清清流淌不停，远处的终南山，清幽宁静。那里有茂密的丛竹，茂盛的松林。这样的美好景象，是为起兴下面的兄弟和睦相处，家族兴旺。
而在《卫风·淇奥》中，则直接以竹喻人，给予君子极尽所能的赞美。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
看那淇水汤汤，绿竹多姿，如同君子风流，如切磋过的美玉，庄重威武，光明磊落。瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹如箦。青竹一般的君子，像美玉，像宝石，像锡金，像圭璧，世上一切最美好的物事来比都不为过。其实，无须那么金贵，挺直常青、高雅有节的竹子，就是君子最美的化身。
《卫风·竹竿》亦是以竹喻自己的品节，“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”诗人喜欢竹子的有节，感慨自己远嫁他国，竹竿虽然长又尖，却不能垂钓在淇水边，因为路途太遥远。他想表达的是，无论贫贱富贵风霜雨雪，自己永远都不会忘记祖国。
一竿青竹，牵着家乡，连着故国，还有那个曾经年少天真的自己。
竹林，是真正意义上的家园，也是精神的故乡。
历来，拥有一个院子，门前一丛竹子，窗下几株芭蕉，闲听风过竹林，雨打芭蕉，身在闹市里，心在山水间，是许多文人的理想生活。爱竹者，多有一个超逸尘世的灵魂。
难怪唐朝刘得仁面对新竹感叹：遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。恨不得将空院子种满竹子。不是附庸风雅，是想要在清风竹影中，寻找那个真正的自己。
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